Göbekli Tepe egy neolitikus régészeti lelőhely Törökország délkelet-anatóliai régiójában. A fazekasság előtti neolitikumra keltezve, kb. az i.e. 9500 és 8000 körüli helyszín számos nagy kör alakú építményből áll, amelyeket hatalmas kőoszlopok támasztanak alá – a világ legrégebbi ismert megalitjai. Ezen oszlopok közül sokat gazdagon díszítettek figurális antropomorf részletekkel, ruházattal és vadon élő állatok domborműveivel, így a régészek ritka betekintést engednek a történelem előtti vallásba és a korszak sajátos ikonográfiájába.
A helyet először a délnyugat-ázsiai neolitikum hajnalán használták, amely a világ legrégebbi állandó emberi településeinek megjelenését jelentette. Az őstörténészek ezt a neolitikus forradalmat a mezőgazdaság megjelenéséhez kötik, de nem értenek egyet abban, hogy a földművelés okozta-e az emberek letelepedését, vagy fordítva. Ebben a vitában kiemelkedő szerepet játszott a Göbekli Tepe, a sziklás hegycsúcs tetején épült monumentális komplexum, amely a mai napig nem mutatott egyértelmű bizonyítékot a mezőgazdasági művelésre. A lelőhely eredeti feltárója, Klaus Schmidt német régész a „világ első templomaként” jellemezte: ez a szentély, amelyet széles területről származó, nomád vadászó-gyűjtögető csoportok használnak, és csak kevés vagy egyáltalán nem volt állandó lakosa. Más régészek megkérdőjelezték ezt az értelmezést, azzal érvelve, hogy a mezőgazdaság és a lakosság hiányára vonatkozó bizonyítékok korántsem voltak meggyőzőek. A legújabb kutatások arra késztették a Göbekli Tepe jelenlegi régészeit is, hogy felülvizsgálják vagy feladják a Schmidt-értelmezést alátámasztó következtetéseket.
Göbekli Tepét 2018-ban az UNESCO Világörökség részévé nyilvánították, elismerve kiemelkedő egyetemes értékét „az ember alkotta monumentális építészet egyik első megnyilvánulásaként”. 2021-ig a lelőhely kevesebb mint 5%-át tárták fel.
Háttér
Göbekli Tepe a délnyugat-ázsiai neolitikum legkorábbi szakaszában épült és lakott, amelyet a fazekasság előtti neolitikumnak neveznek (i.e. 9600–7000 körül). Az utolsó jégkorszak végétől kezdődően a PPN „a falusi élet kezdetét” jelzi, és a legkorábbi bizonyítékot szolgáltatja a világ állandó emberi településeire. A régészek e települések megjelenését régóta a neolitikus forradalommal – a vadászatról és a gyűjtésről a földművelésre való átmenettel – társítják, de nem értenek egyet abban, hogy a földművelés átvétele okozta-e az emberek letelepedését, vagy a letelepedés miatt kezdtek-e földet művelni az emberek.
A bizonyítékok azt mutatják, hogy Göbekli Tepe lakói vadászó-gyűjtögető emberek voltak, akik táplálékukat a háziasított gabonafélék korai formáival egészítették ki, és az év legalább egy részében falvakban éltek. A helyszínen talált eszközöket, például darálóköveket, mozsárt és mozsártörőt elemeztek, és jelentős gabonafeldolgozásra utalnak. Az archeozoológiai bizonyítékok „nagyszabású gazellavadászatra utalnak nyár közepétől őszig”.
A Göbekli Tepe a Taş Tepelerben („Kődombok”) található, a Taurus-hegység lábánál. A Harran-síkságra és az Eufrátesz mellékfolyója, a Balikh folyó forrására néz. A lelőhely egy sík mészkőfennsíkon elhelyezkedő tell (mesterséges halom). Északon a fennsíkot keskeny hegyfok köti össze a szomszédos hegyekkel. Minden más irányban a gerinc meredeken ereszkedik lejtőkbe és meredek sziklákba. A hegygerinc tetején a tell felépítése mellett jelentős bizonyítékok vannak emberi behatásra.
Feltárások zajlottak a Tell déli lejtőjén, egy iszlám zarándoklatot jelző eperfa déli és nyugati oldalán, de régészeti leletek az egész fennsíkról származnak. A csapat sok szerszámmaradványt is talált. A nyugati meredélynél egy kis barlangot fedeztek fel, amelyben egy kis domborművet találtak, amely egy bovidot ábrázol. Ez az egyetlen dombormű, amelyet ebben a barlangban találtak.
Az Urfa régió legtöbb PPN helyszínéhez hasonlóan a Göbekli Tepe is egy magas pontra épült a hegyek szélén, így széles kilátás nyílik az alatta lévő síkságra, és jó láthatóságot biztosít a síkságról. Ez a hely az építők számára is jó hozzáférést biztosított a nyersanyaghoz: a puha mészkő alapkőzethez, amelyből a komplexum épült, és a kovakőhöz a mészkő megmunkálásához szükséges eszközökhöz.
A radiokarbonos kormeghatározás azt mutatja, hogy a Göbekli Tepe legkorábbi feltárt építményei i.e. 9500 és 9000 között épültek, a kerámia előtti neolitikum korszakának vége felé. A lelőhelyet jelentősen kibővítették az i.e. 9. évezred elején, és körülbelül i.e. 8000-ig, vagy talán valamivel később is használatban maradt. Bizonyítékok vannak arra, hogy a neolitikus építmények elhagyása után kisebb csoportok tértek vissza a romok közé.
Kutatástörténet
Mielőtt a régészek dokumentálták volna, a Göbekli Tepe, amely a helyi kurd nyelven Girê Mirazan vagy Xerabreşk néven ismert, szent helynek számított.
A régészeti lelőhelyet először az Isztambuli Egyetem és a Chicagói Egyetem 1963-ban végzett felmérése jegyezte fel. Peter Benedict amerikai régész a lelőhely felszínéről gyűjtött kőeszközöket a neolitikumra jellemzőnek találta, de nyilvánvalóan félreértette a lelőhely felső részeit. A domb már régóta mezőgazdasági művelés alatt állt, és a helyi lakosok nemzedékei gyakran mozgatták meg a sziklákat, és rakták rakáscölöpökbe, ami megzavarhatta a lelőhely felső rétegeit. Valamikor megpróbálták széttörni néhány oszlopot, mert összetévesztették őket közönséges nagy sziklákkal.
1994 októberében Klaus Schmidt német régész, aki korábban a Nevalı Çoriban dolgozott, bizonyítékokat keresett a környéken található hasonló lelőhelyekre, és úgy döntött, hogy újra megvizsgálja a chicagói kutatók által 1963-ban leírt helyszínt. Mahmut és İbrahim Yıldız, a földművesek, akik a telek birtokában voltak, kalauzolták el Göbekli Tepébe. Mahmut Yıldız és édesapja korábban ott szántás közben fedeztek fel leleteket, amelyeket jelentettek a helyi múzeumnak. Miután hasonló építményeket talált Nevalı Çoriban, Schmidt felismerte annak lehetőségét, hogy a kőlapok nem sírjelek, ahogyan Benedict feltételezte, hanem őskori megalitok teteje. A következő évben megkezdte az ásatásokat, és hamarosan feltárta az első hatalmas T-alakú oszlopot. Végül csak három sírt talált a legkeletibb dombcsoportban, amelyek zarándokhelyként szolgáltak. Yıldız tovább dolgozott az ásatásokon, és a helyszín őrzőjeként szolgált.
Schmidt a Şanlıurfa Múzeum és a Német Régészeti Intézet (DAI) megbízásából 2014-ben bekövetkezett haláláig folytatta az ásatások irányítását a helyszínen. Azóta a DAI lelőhelyen végzett kutatásait Lee Clare koordinálja. 2021-től a munkát az Isztambuli Egyetem, a Şanlıurfa Múzeum és a DAI közösen végzi, Necmi Karul általános irányítása alatt. A közelmúltban végzett ásatások korlátozottabbak voltak, mint Schmidtéé, és a már feltárt területek részletes dokumentációjára és megőrzésére összpontosítottak.
A Göbekli Tepe egy lapos és csupasz sziklás fennsíkon helyezkedik el, amely minden irányban kinyílik. Északon egy keskeny sziklanyelvet köt össze a szomszédos hegységgel, minden más irányban a gerinc meredeken esik a lejtőkön és részben zord sziklákon.
Göbekli Tepe leleteinek többsége a Şanlıurfa Régészeti Múzeumban található. Némelyiküket a felszínen találták.
Az eddig feltárt terület mintegy 1,5%-án talált leletek alapján a régészek jelenleg azt feltételezik, hogy a Göbekli Tepe kőkorszaki szentély. Nem világos azonban, hogyan használták, és milyen vallást követtek ott.
Az ilyen értelmezések forrásaként csak a pillérek képi programját veszik figyelembe. Az oszlopok alakjából és az oldalakon ábrázolt karokból Klaus Schmidt arra a következtetésre jutott, hogy stilizált antropomorf sztélék. Ezek azonban éles ellentétben állnak a kor embereinek és állatainak realisztikus ábrázolásával. Mivel hiányoznak az anatómiai részletek, Schmidt elutasította az eredeti tézist, miszerint ez lehet az ősök ábrázolása. Ehelyett egy másik világból származó lények ábrázolásai lehetnek, akik a Göbekli Tepe-nél gyűltek össze. Mindazonáltal Schmidt lehetségesnek tartja, hogy ez egy halálkultusz helyszíne volt. Azt az ellenérvet, hogy eddig egyetlen temetkezést sem találtak ott, relativizálja a tömő törmelékben lévő emberi csontok nagy száma. A régészek ezért azt feltételezik, hogy a Çayönühöz hasonló temetkezéseket akkor találnak, amikor a kőlapok padjait és padlóit felnyitják.
Klaus Schmidt feltételezi, hogy az emlékművet felállító emberek csoportjai sokkal összetettebbek voltak, mint amit korábban a vadászok és a gyűjtögetők számára feltételeztek. Ezenkívül a lakossági felhasználásra vonatkozó bizonyítékok hiánya világossá teszi, hogy az emberi történelemben a monumentális épületek építése megelőzte az úgynevezett neolitizációt. Végül is a Göbekli Tepe a Karacadağ közelében található, amelynek közelében található a termesztett gabona eredete. Ezért feltételezzük, hogy a neolitizáció is ott kezdődött. Emiatt többek között Klaus Schmidt azt feltételezte, hogy a barangoló csoportoknak együtt kell működniük annak érdekében, hogy megvédjék a korai vadon élő gabonákat a vadon élő állatoktól. Így alakultak ki a szentélyek körüli különböző csoportok korai társadalmi szervezetei. E tézis szerint a neolitikus csoportok nem fokozatosan kis léptékben alakultak ki, hanem azonnal nagy társadalmi szervezetek formájában.
Theodor Abt egy mélyreható pszichológiai értelmezési javaslatban összehasonlítja a régebbi kőkörök szimbolikáját és a kőoszlopok későbbi téglalap alakú elrendezését, valamint a kettős oszlopok építését e szerkezetek közepén, és figyelembe veszi az oszlopokon lévő állati ábrázolások szimbolikáját. Abt arra a következtetésre jut, hogy ezek a struktúrák „az archetípusok mint tudattalan szellemi hajtóerők hatását tükrözik ezen a kulturális eredményen”, és rámutatnak „a központosító ego-tudat kezdeti erősödésére, egy központú istenkép kialakulására és az embernek a környezettel való ősegységből való megoldására”. Ez a folyamat „szinkronban volt a neolitikus forradalommal”.
Más szerzők a mezőgazdaság kezdetével való kapcsolatra gyanakodnak. Például Yuval Noah Harari azt írta A Brief History of Mankind című könyvében, hogy a feltételezés nyilvánvaló,
„hogy a Göbekli Tepe-i növénynek köze lehet a búza és az ember háziasításához. Annak érdekében, hogy az ilyen monumentális épületeket építő embereket táplálják, hatalmas mennyiségű élelmiszerre volt szükség. Elképzelhető, hogy a vadászó-gyűjtögetők nem azért tértek át a búzagyűjtésről a búzatermesztésre, hogy kielégítsék szokásos kalóriaszükségletüket, hanem hogy templomot építsenek. Ha ez igaz, akkor a vallási meggyőződés arra késztethette az embereket, hogy megfizessék a búza által megkövetelt magas árat. A múltban azt feltételezték, hogy a telepesek először egy faluban telepedtek le, majd középen templomot építettek. Göbekli Tepe azt sugallja, hogy először a templom, majd a falu jött.”
Carel van Schaik zoológus és antropológus számára a számtalan veszélyes vadászállat azt jelzi, hogy a vadászemberek itt nosztalgikusan akarták halhatatlanná tenni magukat, míg vadászati sikereik valójában egyre kevésbé járultak hozzá feleségeik és gyermekeik táplálkozásához. Feltűnő, hogy az új korszak gazdagságát itt nem szimbolizálták, ezek lettek volna a termesztett növények. Eddig a régészek hiába keresték a termékenységet és a női motívumokat is, amelyek egyébként a korra jellemzőek. Van Shaikh számára a Göbekli Tepe a férfi hatalom emlékműve, és a patriarchális vallás szakaszát hirdeti.
Ma Göbekli Tepe nemcsak régészeti ásatási terület, hanem a regionális lakosság zarándokhelye is. Legmagasabb pontján egy eperfa áll, amelyet dilek ağacı-nak (kívánságfának) tartanak. Egy kőfallal körülvett kis téren áll, ahol néhány iszlám sír is található. A szövetmaradványokat a fához kötik, ahol kívánságot vagy fogadalmat fejeznek ki. Ez egy olyan szokás, amely az iszlám előtti időkből származik, és amely Törökországban elterjedt.
A jövőre nézve nemcsak a Göbekli Tepe leleteit tervezik múzeumban bemutatni, hanem régészeti park formájában is hozzáférhetővé tenni a helyszínt és környékét a nagyközönség számára. Végül, de nem utolsósorban ennek célja, hogy megőrizze a helyet eredetiségében.
